行業(yè)動(dòng)態(tài)
用戲劇把中華神話演出新意 我要評論
2018-05-08
“外方與我們接洽時(shí)，《神話中國之洪荒時(shí)代》 尚未首演，沒有視頻資料，令他們最終拍板的是中國創(chuàng)世神話題材吸引力。”上?；磩F(tuán)團(tuán)長龔孝雄揭開《神話中國之洪荒時(shí)代》8月下旬將在愛丁堡藝術(shù)節(jié)演出的幕后故事。今年“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程戲劇創(chuàng)作進(jìn)入收獲期，打磨新作、鍛煉新人，把中國故事講出新意。
東方創(chuàng)世故事獨(dú)具魅力
今天，上?；磩F(tuán)將為《神話中國之洪荒時(shí)代》召開研討會(huì)，邀請專家把脈，力求更完美地出征愛丁堡。該劇由《補(bǔ)天》《精衛(wèi)》《息壤悲歌》《望夫石》四個(gè)折子戲組成，以“水”為主線。龔孝雄認(rèn)為，“洪荒時(shí)代”孕育不同的創(chuàng)世神話，面對大洪水，西方神話中人們登上諾亞方舟躲避災(zāi)難，中國古代人民卻選擇治理洪水，折射中華民族面對困難不屈不撓的精神。“東方創(chuàng)世故事有著外國人以前沒有想過的敘事視角，他們覺得有意思，一拿到我們的策劃方案、音樂小樣，便認(rèn)可了。這次能去愛丁堡，歸根結(jié)底源于題材帶給我們的自信。”
《神話中國之洪荒時(shí)代》5月1日在周信芳戲劇空間首演，法國觀眾被別具一格的水袖、長綢以及中國戲曲音樂迷住了。一群外國觀眾甚至專程探訪淮劇團(tuán)，《神話中國之洪荒時(shí)代》人聲、民樂、交響樂元素相結(jié)合，都給他們留下深刻印象。
昨晚，上海木偶劇團(tuán)攜《創(chuàng)世——補(bǔ)天》啟程赴塞爾維亞，參加第20屆“金火花”國際木偶藝術(shù)節(jié)?！秳?chuàng)世——補(bǔ)天》圍繞“自然與文明，人性與天性”展開，同樣有著充滿中國特色的演繹方式——人偶同臺(tái)、虛實(shí)穿梭。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)不拘泥于傳統(tǒng)杖頭木偶窠臼，從大戲劇觀念入手，杖頭木偶、光影、皮影、撐桿木偶互為補(bǔ)充。表演舞臺(tái)劃分為前后兩個(gè)區(qū)域，前區(qū)類似于現(xiàn)實(shí)世界，觀眾走入布幕便開啟女媧的世界。布幕內(nèi)呈現(xiàn)立體光影，布幕外人偶同臺(tái)。后方則有一個(gè)“山坡”，演員和木偶都可以走上去，獲得更多表演空間。音樂融合笙、笛、琵琶、二胡等傳統(tǒng)民族樂器與西方音樂元素，《小永與老神龜之歌》《人之初》《還有什么能給你》等原創(chuàng)歌曲構(gòu)成全劇主旋律。值得一提的是，為踐行該劇珍愛環(huán)境和生命的主題，劇中現(xiàn)代城市的構(gòu)造全部用環(huán)保材料制作，并由劇中演員協(xié)作完成。
汲取上古神話精神養(yǎng)分
“神話劇具有現(xiàn)代意義，尤其是當(dāng)今社會(huì)，孩子的生活狀態(tài)發(fā)生翻天覆地的變化，既要讓他們了解中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化，又要把那個(gè)時(shí)代人物的風(fēng)貌和精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)今可以汲取的精神養(yǎng)分。”中福會(huì)兒童藝術(shù)劇院《大禹治水》計(jì)劃6月中旬首演，導(dǎo)演雷國華反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“用愉悅的、孩子們樂于接受的方式來傳遞故事精神，不做說教式作品。”《大禹治水》燈光設(shè)計(jì)劉海淵為小觀眾制造驚喜，將舞臺(tái)景深拉開，燈光暴露，創(chuàng)造一些新的東西，給孩子帶來驚奇，感受神奇。
編劇杜邨透露，《大禹治水》淡化大禹身上神的屬性，升華了大禹人性的一面。在他看來，該劇有不少神話元素，但歸根結(jié)底還是寫的人及人性的光輝。中福會(huì)兒童藝術(shù)劇院此前推出 《炎帝三公主——精衛(wèi)填?！?，講述遠(yuǎn)古時(shí)候炎帝的三個(gè)女兒女桑、瑤姬、女娃為了追求各自理想做了不同選擇，同樣讓觀眾們感到在當(dāng)下社會(huì)似曾相識。
上海昆劇團(tuán)《神農(nóng)嘗草》作曲正與演員共同打磨唱腔，本周末由沈礦執(zhí)導(dǎo)正式投入排練，“唱腔順暢了，排練會(huì)方便許多。”《神農(nóng)嘗草》 圍繞神農(nóng)“為何嘗草、如何嘗草、嘗遍之后”以及神農(nóng)的“三次出走”展開，詮釋人和自然、天地以及自我世界的深廣關(guān)聯(lián)。編劇俞霞婷表示，體現(xiàn)神農(nóng)嘗遍百草的奉獻(xiàn)精神，更突出了其敢為人先的創(chuàng)造精神，向年輕觀眾傳輸積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
描畫中華神話諸神全景
以生命之神“素女”、戰(zhàn)爭之神“魃”為主角，同時(shí)塑造皇帝、風(fēng)后、九天玄女、大鴻、蚩尤、應(yīng)龍、鳳凰、羲和等眾多上古之神及其相關(guān)故事，上海越劇院《素女與魃》是一部創(chuàng)世紀(jì)的眾神群像。上海越劇院常務(wù)副院長梁弘鈞表示，將以越劇的方式展現(xiàn)一部開天辟地上古神話，描畫一幅各具風(fēng)姿各顯其能的諸神全景，為建立中華神話譜系貢獻(xiàn)力量。這是一部以“突圍之作，轉(zhuǎn)型之作”為創(chuàng)作目標(biāo)的越劇。
《素女與魃》以距今大約5000年前黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)為背景，講述生命之神“素女”與戰(zhàn)爭之神“魃”之間的情感糾葛，呈現(xiàn)宏大戰(zhàn)爭里兩名女子的愛與友誼，表達(dá)對和平的渴望與追求。該劇一反時(shí)下越劇越來越“精致”趨勢，旨在追尋早期越劇的質(zhì)樸本源、古越國氣息與原始的力量感，是一次以“回歸”為旗幟的“前進(jìn)”，將在今年上海國際藝術(shù)節(jié)首演。
盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、神農(nóng)嘗草、伏羲制八卦、伯鯀盜息壤、大禹治水……上海京劇院 《創(chuàng)世界》也選擇以人物群像式的戲劇手法展現(xiàn)創(chuàng)世的恢宏畫面。劇本既有宏大雄壯的場面，又有纏綿悱惻的情感，全面展示生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示，“每個(gè)系列故事根據(jù)其特點(diǎn)，分別選取唱、念、做、打、舞某一個(gè)最合適的手段來演繹，做到戲、情、技高度統(tǒng)一。”在上海雜技團(tuán)《神話》，雜技特有的肢體語匯將與魔術(shù)、舞臺(tái)特技等結(jié)合，對中華創(chuàng)世神話進(jìn)行深度探源。
每個(gè)創(chuàng)世神話戲劇背后，都活躍著一群年輕人、一條劇本漸趨成熟走向舞臺(tái)之路。去年，由上海市戲劇家協(xié)會(huì)、上海市劇本創(chuàng)作中心共同主辦“中華創(chuàng)世神話”小戲小品創(chuàng)作征集中，魏睿的淮劇小戲《補(bǔ)天》等11部作品獲獎(jiǎng)，這些作品幾乎都落實(shí)二度創(chuàng)作計(jì)劃。而今，洪靖惠兒童劇《炎帝三公主——精衛(wèi)填?！?、莫霞越劇小戲《鯀復(fù)生禹》、朱蓓蕾淮劇小戲《息壤悲歌》、邢元杰淮劇小戲《望夫石》、黃嬿越劇小戲《少年伏羲》、徐雯怡小戲曲《精衛(wèi)》修改、整合后，先后搬上舞臺(tái)。年輕人寫劇本，年輕人演，從征集投稿、甄選、劇本朗讀會(huì)到專家輔導(dǎo)、排練、首演、修改提高、新一輪，小戲逐步發(fā)展為大戲，“中華創(chuàng)世神話”正成為滬上戲劇新人蓄水池。（記者 諸葛漪）
